また、阪神・淡路大震災については、30年の時を経て、その体験の継承・伝承が課題とされるようになっています。同じ問題は、アジア太平洋戦争後80年の今、戦争や被爆の体験についても指摘されています。この、不条理な受苦の体験を語るべき“当事者”とは誰か、という原理的な問いについても、アガンベンの思想は示唆的です。『例外状態』のなかで彼は、今日ではそれが常態化して「統治のパラダイム」になっている、と論じます。そのことは、私たちはみな、潜在的には（潜勢力においては）ホモ・サケル＝「剥き出しの生」である、ということを意味します。このラディカルな指摘は、受苦の“当事者”の概念を揺さぶるように思われます。そのとき、原理的に表象化＝再提示（representation）を課題とする教育という営みにおいて、不条理な受苦の体験は誰によって、いかに語られることになるのでしょうか。そして、根源的にかけがえのない、そもそも語り得ない体験を、敢えて一般化して社会的に語ろうとする教育学という企図は、それでもなお可能でしょうか。

 

　シンポジウムでは、阪神・淡路大震災の想起を契機に、「例外状態」と「当事者性」という概念に即して、あらためて教育と教育学の極限を省察しつつ、にもかかわらず、その向こう側に希望を展望することができるか、問いたいと考えます。その手がかりとして、以下の方々に報告をお願いします。

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渥美公秀氏：社会心理学、グループ・ダイナミックス。阪神・淡路大震災に遭い、ボランティア活動に参加したことをきっかけに災害ボランティア活動を研究。NPO法人日本災害救援ボランティアネットワーク理事長として、災害ボランティアの実践にもコミットし続けておられます。著書『災害ボランティア――新しい社会へのグループ・ダイナミックス』（弘文堂、2014年）ほか。

 

池田華子会員：上記の『災害と厄災の記憶を伝える』では、人間の不幸――決して答えの得られない圧倒的な空白に向けて放たれる「なぜ」――にいかにして関わることができるのかを問うシモーヌ・ヴェイユの「方法」を考察。近年はオープン・ダイアローグを中心とする対話実践に関心を寄せつつ、その対話主義についても原理的に検討しておられます。

 

山名淳会員：編者を務めた『災害と厄災の記憶を伝える』では、災害の記憶の「教育化」と「脱教育化」のせめぎ合いを、ヒロシマをめぐる「記憶のポリティクス」に即して考察。続いて『記憶と想起の教育学:メモリー・ペダゴジー、教育哲学からのアプローチ』（勁草書房、2022年）の共同研究も主導して、記憶・想起と教育・人間形成との関係を原理的に考察し続けておられます。

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